CONSTITVES EOS PRINCIPES SVPER OMNEM TERRAM MEMORES ERVNT NOMINIS TVI DOMINE
Los constituirás príncipes sobre toda la tierra; conservarán la memoria de tu nombre, oh Señor.
Santo Padre,
Con cierta inquietud, me dirijo a Vuestra Santidad durante estos días de Pascua. Lo hago en nombre de Sus Eminencias los cardenales Walter Brandmüller, Raymond L. Burke, Joachim Meisner y yo mismo.
Queremos comenzar renovando nuestra dedicación absoluta y nuestro amor incondicional a la Cátedra de Pedro y a su augusta persona, en la que reconocemos al Sucesor de Pedro y al Vicario de Jesús: el «dulce Cristo en la tierra», como le gustaba decir a Santa Catalina de Siena. No compartimos en absoluto la postura de aquellos que consideran vacante la Sede de Pedro, ni la de quienes quieren atribuir a otros la responsabilidad indivisible del munus petrino. Actuamos motivados únicamente por la conciencia de la grave responsabilidad que conlleva el munus de cardenales: ser consejeros del Sucesor de Pedro en su ministerio soberano. Y la responsabilidad que también conlleva el sacramento del episcopado, que «nos ha colocado como obispos para pastorear la Iglesia que Él compró con su sangre» (Hch 20,28).
El 19 de septiembre de 2016, entregamos a Vuestra Santidad y a la Congregación para la Doctrina de la Fe cinco dubia, pidiéndole que resolviese las incertidumbres y aclarase algunos puntos de la Exhortación Apostólica postsinodal Amoris Laetitia.
No habiendo recibido ninguna respuesta de Vuestra Santidad, hemos tomado la decisión de pedirle respetuosa y humildemente una audiencia, si le parece bien a Vuestra Santidad. Adjuntamos, como es costumbre, una Hoja de Audiencia en la que indicamos los dos puntos que deseamos discutir con usted.
Santo Padre,
Ha transcurrido un año desde la publicación de Amoris Laetitia. Durante este tiempo se han manifestado públicamente interpretaciones de algunos pasajes objetivamente ambiguos de la Exhortación postsinodal que no solo divergen del Magisterio permanente de la Iglesia, sino que son contrarias al mismo. A pesar de que el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe ha declarado repetidas veces que la doctrina de la Iglesia no ha cambiado, han aparecido numerosas declaraciones de obispos, cardenales e incluso conferencias episcopales que aprueban lo que el Magisterio de la Iglesia nunca ha aprobado: no solo el acceso a la Sagrada Eucaristía por parte de aquellos que objetiva y públicamente viven en una situación de pecado grave y tienen la intención de permanecer en ella, sino también una concepción de la conciencia moral contraria a la Tradición de la Iglesia. De este modo, sucede -¡Qué doloroso es ver esto!- que lo que es pecado en Polonia se considera bueno en Alemania y que lo que está prohibido en la archidiócesis de Filadelfia se permite en Malta. Y lo mismo en otros lugares. Esta situación recuerda la amarga observación de Blaise Pascal: «Justicia a este lado de los Pirineos, injusticia al otro; justicia en la orilla izquierda del río, injusticia en la orilla derecha».
Numerosos fieles laicos bien preparados, profundamente enamorados de la Iglesia y firmemente leales a la Sede Apostólica, se han dirigido a sus pastores y a Vuestra Santidad para ser confirmados en la sagrada doctrina sobre los tres sacramentos del Matrimonio, la Confesión y la Eucaristía. Y en estos mismos días, en Roma, seis fieles laicos de todos los continentes han presentado un seminario de estudio muy concurrido con el significativo título de «Traer claridad».
Frente a esta grave situación, en la que muchas comunidades cristianas se ven divididas, sentimos el peso de nuestra responsabilidad y nuestra conciencia nos obliga a solicitar humilde y respetuosamente una audiencia.
Pedimos a Vuestra Santidad que nos recuerde en sus oraciones y nos comprometemos a recordarle en las nuestras, a la vez que solicitamos su bendición apostólica.
Cardenal Carlo Caffarra
Roma, 25 de abril de 2017
Fiesta de San Marcos Evangelista
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HOJA DE AUDIENCIA
1. Solicitud de aclaración de los cinco puntos indicados por los dubia; razones de esta solicitud.
2. Situación de confusión y desorientación, especialmente entre los pastores de almas, in primis los párrocos.
Credo Atanasiano o Símbolo Quicumque
QVICVMQVE VVLT SALVVS ESSE ANTE OMNIA OPVS EST VT TENEAT CATHOLICAM FIDEM QVAM NISI QVISQVE INTEGRAM INVIOLATAMQVE SERVAVERIT ABSQVE DVBIO IN AETERNVM PERIBIT FIDES AVTEM CATHOLICA HAEC EST VT VNVM DEVM IN TRINITATE ET TRINITATEM IN VNITATE VENEREMVR NEQVE CONFVNDENTES PERSONAS NEQVE SVBSTANTIAM SEPARANTES ALIA EST ENIM PERSONA PATRIS ALIA FILII ALIA SPIRITVS SANCTI SED PATRIS ET FILII ET SPIRITVS SANCTI VNA EST DIVINITAS AEQVALIS GLORIA COETERNA MAIESTAS QVALIS PATER TALIS FILIVS TALIS [ET] SPIRITVS SANCTVS INCREATVS PATER INCREATVS FILIVS INCREATVS [ET] SPIRITVS SANCTVS IMMENSVS PATER IMMENSVS FILIVS IMMENSVS [ET] SPIRITVS SANCTVS AETERNVS PATER AETERNVS FILIVS AETERNVS [ET] SPIRITVS SANCTVS ET TAMEN NON TRES AETERNI SED VNVS AETERNVS SICVT NON TRES INCREATI NEC TRES IMMENSI SED VNVS INCREATVS ET VNVS IMMENSVS SIMILITER OMNIPOTENS PATER OMNIPOTENS FILIVS OMNIPOTENS [ET] SPIRITVS SANCTVS ET TAMEN NON TRES OMNIPOTENTES SED VNVS OMNIPOTENS ITA DEVS PATER DEVS FILIVS DEVS [ET] SPIRITVS SANCTVS ET TAMEN NON TRES DII SED VNVS EST DEVS ITA DOMINVS PATER DOMINVS FILIVS DOMINVS [ET] SPIRITVS SANCTVS ET TAMEN NON TRES DOMINI SED VNVS [EST] DOMINVS QVIA SICVT SINGILLATIM VNAMQVAMQVE PERSONAM DEVM AC DOMINVM CONFITERI CHRISTIANA VERITATE COMPELLIMVR ITA TRES DEOS AVT [TRES] DOMINOS DICERE CATHOLICA RELIGIONE PROHIBEMVR PATER A NVLLO EST FACTVS NEC CREATVS NEC GENITVS FILIVS A PATRE SOLO EST NON FACTVS NEC CREATVS SED GENITVS SPIRITVS SANCTVS A PATRE ET FILIO NON FACTVS NEC CREATVS NEC GENITVS SED PROCEDENS VNVS ERGO PATER NON TRES PATRES VNVS FILIVS NON TRES FILII VNVS SPIRITVS SANCTVS NON TRES SPIRITVS SANCTI ET IN HAC TRINITATE NIHIL PRIVS AVT POSTERIVS NIHIL MAIVS AVT MINVS SED TOTAE TRES PERSONAE COAETERNAE SIBI SVNT ET COAEQVALES ITA VT PER OMNIA SICVT IAM SVPRA DICTVM EST ET VNITAS IN TRINITATE ET TRINITAS IN VNITATE VENERANDA SIT QVI VVLT ERGO SALVVS ESSE ITA DE TRINITATE SENTIAT.
Quienquiera desee salvarse debe, ante todo, guardar la Fe Católica: quien no la observare íntegra e inviolada, sin duda perecerá eternamente. Esta es la Fe Católica: que veneramos a un Dios en la Trinidad y a la Trinidad en unidad. Ni confundimos las personas, ni separamos las substancias. Porque otra es la persona del Padre, otra la del Hijo, otra la del Espíritu Santo: Pero la divinidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo es una, es igual su gloria, es coeterna su majestad. Como el Padre, tal el Hijo, tal el Espíritu Santo. Increado el Padre, increado el Hijo, increado el Espíritu Santo. Inmenso el Padre, inmenso el Hijo, inmenso el Espíritu Santo. Eterno el Padre, eterno el Hijo, eterno el Espíritu Santo. Y, sin embargo, no tres eternos, sino uno eterno. Como no son tres increados ni tres inmensos, sino uno increado y uno inmenso. Igualmente omnipotente el Padre, omnipotente el Hijo, omnipotente el Espíritu Santo. Y, sin embargo, no tres omnipotentes, sino uno omnipotente. Como es Dios el Padre, es Dios el Hijo, es Dios el Espíritu Santo. Y, sin embargo, no tres dioses, sino un Dios. Como es Señor el Padre, es Señor el Hijo, es Señor el Espíritu Santo. Y, sin embargo, no tres señores sino un Señor. Porque, así como la verdad cristiana nos compele a confesar que cualquiera de las personas es, singularmente, Dios y Señor, así la religión católica nos prohíbe decir que son tres Dioses o Señores. Al Padre nadie lo hizo: ni lo creó, ni lo engendró. El Hijo es sólo del Padre: no hecho, ni creado, sino engendrado. El Espíritu Santo es del Padre y del Hijo: no hecho, ni creado, ni engendrado, sino procedente de ellos. Por tanto, un Padre, no tres Padres; un Hijo, no tres Hijos, un Espíritu Santo, no tres Espíritus Santos. Y en esta Trinidad nada es primero o posterior, nada mayor o menor: sino todas las tres personas son coeternas y coiguales las unas para con las otras. Así, para que la unidad en la Trinidad y la Trinidad en la unidad sea venerada por todo, como se dijo antes. Quien quiere salvarse, por tanto, así debe sentir de la Trinidad.
REQUIEM AETERNAM DONA EI DOMINE ET LVX PERPETVA LVCEAT EI REQUIESCAT IN PACE AMEN
DALE Señor, el descanso eterno, y que la luz perpetua le ilumine. Descanse en paz. Amén.
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