La Santa Misa en el Arte (VIII)

Pintura al temple sobre tabla, de autor anónimo húngaro, datada en torno al año 1490. Se trata de "El sermón de San Martín" o "La Misa de San Martín". Se encuentra en la Magyar Nemzeti Galéria (Galería Nacional Húngara) de Budapest (Hungría).

Sacrilegio en una iglesia de Mahadahonda (Madrid). Convocado Acto de Desagravio

El sagrario, que se ubicaba a la derecha de la imagen, se ha sustituido por una pieza similar, ahora a la izquierda.

Roban el sagrario consagrado de Santa Catalina Mártir, que sufrió un ataque en Nochebuena

«¿Qué persona de bien querría hacerse con un sagrario cerrado en cuyo interior se albergan dos copones con formas consagradas?». Es la pregunta que se hacen tanto el párroco como los feligreses de la parroquia de Santa Catalina Mártir de Majadahonda (Madrid). Muchos de los fieles se enteraban precisamente ayer, en la Eucaristía, del robo del sagrario, que presuntamente perpetraron dos jóvenes el pasado viernes por la tarde. Algunos feligreses rompieron a llorar cuando el párroco, Juan Francisco Pérez, comunicaba esta lamentable noticia en la homilía. Nadie podía creer lo que había ocurrido en su propia iglesia.

Al parecer, el viernes 11, en torno a las 18.15 horas, dos hombres accedieron al templo. Hicieron algo de tiempo para asegurarse de que nadie se encontraba vigilándoles en la nave central; arrancaron el sagrario del retablo en apenas medio minuto ayudados con unas palancas; y huyeron rápidamente.

La iglesia de Santa Catalina se encontraba abierta durante todo el día aunque no se estuvieran celebrando eucaristías. Es la política de la parroquia, una de las más frecuentadas de la localidad. En el momento del robo, había un grupo de personas celebrando una de las sesiones de vida ascendente; y algunos operarios retirando el belén navideño.
En medio minuto

«Fue en un momento de descuido», explica el párroco, Francisco Pérez. «Algunas personas les vieron que estaban merodeando, pero nadie podía imaginarse lo que iba a suceder», indica. Al parecer, son dos hombres jóvenes, «de entre 25 y 30 años», los que habrían sustraído la pieza, que se encontraba atornillada al retablo. Y ésta es la principal hipótesis con la que trabaja los agentes de la Guardia Civil encargados del caso.

Algunos testigos afirman que los jóvenes llevaban escondidas barras bajo sus chaquetas. Y con estos artilugios habrían arrancado el sagrario en apenas medio minuto. La tristeza es el sentimiento generalizado de todos los fieles. El propio párroco explicaba a ABC que se siente «muy mal» y que apenas concilia el sueño desde el pasado viernes. «Han ido a tocar lo más sagrado para un católico», indicaba Francisco Pérez. «Es la misma presencia real de Jesucristo en medio de nosotros», afirmaba el párroco, quien comparaba su «dolor» con el sentimiento de María Magdalena al encontrarse el sepulcro de Cristo vacío.

Para Cristina, una feligresa habitual, «lo peor de todo es preguntarse para qué quieren hacer daño con estas cosas», indicaba. «No consigo explicármelo», afirmaba con los ojos llorosos. Una de las hipótesis que se manejan en la investigación es que hayan podido robar el sagrario como una muestra de valentía, buscando la repercusión social de los hechos, para así acceder a algún grupo violento. No es el primer incidente que se produce en esta Parroquia en las últimas semanas. «En Nochebuena incendiaron la entrada de la puerta principal», recordó el párroco.

Fuente: JOSÉ MARÍA CAMARERO. ABC Madrid

Esta es la segunda vez que esta parroquia sufre un atentado. La anterior vez fue el 25 de diciembre pasado, tras la Misa del Gallo, cuando unos desconocidos prendieron fuego a la puerta de la iglesia sobre las 3:45 horas. Según el párroco de la iglesia de Santa Catalina Mártir de Majadahonda (Madrid), sita en la calle Mieses de esta localidad, el Rvdo. P. Juan Francisco Pérez Ruano, los autores podrían haber querido quemar el artesonado de madera del coro. Los desconocidos rociaron con algún producto inflamable la puerta de madera del atrio de la iglesia, quedando ésta muy dañada.

Cuando se produjo este primer atentado a la parroquia, el P. Pérez Ruano informó de que esa era la segunda vez que se atentaba contra una iglesia en Majadahonda: "hace dos años hubo otro atentado en San Genoveva". Sin duda, esta vez ha sido mucho peor.

Como bien apunta una persona en los comentarios a esta noticia, "es muy verosímil que sea para misas negras y rituales satánicos. El satanismo existe y en los últimos años ha aumentado considerablemente. Hay gente que cree en Cristo y gente que no cree. También hay gente que cree pero decide no servirle, sino rebelarse contra Él, odiarle profundamente y odiar a su Iglesia. Con los rituales satánicos pretenden conseguir poder, placer y riqueza, y hay auténticos creyentes fanáticos en esas tres cosas, más que nunca".

El párroco de esta iglesia ha convocado un Acto de desagravio y reparación al Santísimo Sacramento tras este robo sacrílego, así como para dar testimonio público de rechazo de esta acción. El lugar en el que se efectuará, de forma presencial, será la propia Parroquia de Santa Catalina mártir. Plaza de la Iglesia (Majadahonda). Hora: de 20 a 21:30 horas (hora local). Para llegar desde Madrid, salen varios autobuses cada hora desde el intercambiador de Moncloa. También se convoca a todas las personas que no puedan asistir de forma presencial, a unirse en oración a esa hora a dicho Acto, allí donde se encuentren.

La Santa Misa en el Arte (VII)

Parte posterior del "Tríptico de la adoración de los Magos", óleo sobre tabla pintado por el pintor neerlandés El Bosco, datada en 1510, y que se encuentra en el Museo del Prado, Madrid.

Se trata de una grisalla (una técnica pictórica basada en una pintura monocroma en camafeo gris que produce la sensación de ser un relieve escultórico) con la "Misa de San Gregorio". Relata el momento en el que al Papa Gregorio Magno se le aparece Jesucristo con los atributos de la Pasión, mientras oficiaba la Santa Misa en el Vaticano. Sobre la grisalla se añadieron posteriormente las figuras de los donantes.

La Santa Misa en el Arte (VI)

Cuadro pintado por Fray Juan Andres Rizi en 1650, titulado "La Misa de San Benito". Se encuenta en el Museo de la Real Academia de Bellas Artes de San Fernando, Madrid.

14 de Febrero: San Valentín ¿Por qué es el día de los enamorados?

Hasta el Concilio Vaticano II, la Iglesia Católica reconocía once festividades de San Valentín, celebrándose el 14 de febrero a tres santos diferentes:
1) San Valentín de Roma (Valentinus presb. m. Rómae): Fue un sacerdote romano que sufrió martirio alrededor del año 269, y que fue enterrado en la Vía Flaminia. Sus reliquias se encuentran en la Iglesia de Santa Práxedes en Roma y en la iglesia carmelita de Whitefriar Street, en Dublín (Irlanda).
2) San Valentín de Terni (Valentinus ep. Interamnensis m. Rómae): Fue nombrado obispo de Interamna (hoy en día Terni, Italia), alrededor del año 197 . También está enterrado en la Vía Flaminia, pero en otro lugar que san Valentín. Sus reliquias se encuentran en la Basílica de San Valentín en Terni (Basílica di San Valentino).
3) Al tercer San Valentín (según la Enciclopedia católica) le mencionan los primitivos martirologios en la misma fecha: 14 de febrero. Lo único que se menciona es que fue martirizado en África con varios compañeros.
Algunas fuentes dicen que el Valentín relacionado con el amor es el Valentín de Roma. Otros dicen que es san Valentín de Terni. Algunos eruditos (como los filólogos jesuitas bolandistas) concluyen que ambos serían la misma persona.
La festividad de San Valentín fue declarada por primera vez alrededor del año 498 por el Papa Gelasio I. Según la Enciclopedia Católica, y como se ha apuntado anteriormente, el santo cuya festividad cayó en la fecha conocida hoy como Día de San Valentín, fue posiblemente uno de los tres mártires ejecutados en el año 270 d.c durante el reinado del Emperador Claudio II:
- El primero de ellos fue un médico romano que se hizo sacerdote y que casaba a los soldados, a pesar de haberlo prohibido el emperador Claudio "El Gótico", por considerarlo incompatible con la carrera militar. El emperador ordenó decapitarlo en el año 270. Es muy venerado en la diócesis de Jumièges (Francia).
- El segundo fue obispo de la ciudad de Interamna (actualmente Terni, Italia), donde se encuentran sus reliquias en la basílica homónima, y donde cada 14 de febrero se celebra la fiesta patronal de dicha localidad.
- El último de ellos, del que apenas hay noticias, fue un mártir de la provincia romana de África, durante la época de la conquista romana.
Además de estos tres santos, cabe mencionar a un cuarto: en el siglo V hubo también un obispo llamado Valentín de Recia, cuyos restos se encuentran enterrados en Mais, cerca de Merano (en el Tirol italiano). En el siglo VIII su cuerpo se trasladó a Passua, en Baviera. Se le tiene una gran devoción en Alemania, y se suele pedir su intercesión para curar la epilepsia. A partir del siglo XV se la iconografía religiosa le comenzó a representar con un niño a sus pies.
Es creencia popular que, tanto el San Valentín sacerdote, como el San Valentín obispo, están enterrados en la Vía Flaminia, a las afueras de Roma. En el siglo XII, la puerta de la ciudad romana conocida antiguamente como Puerta Flaminia (hoy en día Porta del Popolo) se llamaba Puerta de San Valentín.
A pesar de ello, poco se sabe sobre las vidas de estos tres santos. La festividad de San Valentín, probablemente empezara a asociarse con el amor a partir de la historia del sacerdote San Valentín, que sería martirizado un 14 de febrero, por negarse a renegar de su Fe y por haber unido en matrimonio a muchas parejas, en secreto, tras la prohibición del mismo por el emperador Claudio II.
La imagen que abre esta entrada del blog es un cuadro de Jacopo Bassano, pintado alrededor de 1575, y que representa a "San Valentín bautizando a Santa Lucila". Se encuentra en el Museo Civico de Bassano del Grappa Italia).

La Santa Misa en el Arte (V)

Esta "Misa de San Gregorio el Grande" es una joya del Arte Cristiano azteca. No se trata esta vez de una pintura, sino de un mosaico de 68 x 56 cm, realizado entre 1539 y 1541 por el titiritero azteca Diego Huanutzin, con plumas de colores. Esta técnica fue una especialidad azteca llamada "amanteca". Es, probablemente, el ejemplo más antiguo de Arte Cristiano en América, de tan sólo dos décadas después de la conquista de México por Hernán Cortés. Es una especie de "Mona Lisa" del Museo de los Jacobinos, de Auch en Gascogne (Francia), en el que actualmente se exhibe.

Festividad de Nuestra Señora de Lourdes

Santísima Virgen de Lourdes, que a ninguno desamparas ni desechas: mírame con ojos de piedad y alcánzame de tu Hijo perdón de mis pecados, para que con devoto afecto celebre tu santa e inmaculada Concepción, en tu milagrosa imagen de Lourdes y reciba después el galardón de la bienaventuranza del mismo de quien eres Madre. Amén.

La Santa Misa en el Arte (IV)

Francisco de Herrera el Viejo: "San Buenaventura recibiendo la Sagrada Hostia de manos de un ángel" (1628). Museo del Louvre, París.

La Santa Misa en el Arte (III)

Hoy, 8 de febrero de 2011, festividad de San Juan de Mata, confesor, nada mejor para conmemorarlo que con esta tercera entrega de la Santa Misa en el Arte. En esta ocasión se trata de la obra "La fundación de la Orden Trinitaria", también conocida como "Misa de San Juan de Mata". Este lienzo fue pintado por Juan Carreño de Miranda en 1666, y se encuentra en el Museo del Louvre, París.

La Santa Misa en el Arte (II)

Segunda entrega de obras de Arte en las que se representa la celebración de la Santa Misa. En esta ocasión se trata de "La Misa de San Pedro Pascual", óleo sobre lienzo, pintado por Jerónimo Jacinto de Espinosa en 1660, y que se encuentra en la Academia de San Carlos.

La Santa Misa en el Arte (I)

Tras recopilar imágenes religiosas durante años, he decidido comenzar una serie de entradas dedicadas al Arte Religioso, comenzando por la Santa Misa, con escenas realizadas por diversos autores a lo largo de la Historia del Cristianismo.

Obra del Maestro de Osservanza, realizada con témpera, oro y plata sobre tabla, y datada entre 1430 y 1435: "La Misa de San Antonio".

La Unión Europea se niega a condenar la persecución contra los cristianos

Ayer lunes, 31 de enero de 2011, no se produjo la esperada condena de la Unión Europea contra la persecución a los cristianos, al no llegarse a un acuerdo entre los miembros que debatían dicha propuesta.

La trístemente célebre Catherine Margaret Ashton, socialista británica y baronesa -para más señas, es la Baronesa Ashton de Upholland-, que actualmente desempeña el cargo de Alta Representante de la Unión para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad, dijo que los 27 ministros de la UE han acordado "dar marcha atrás y reflexionar" sobre cómo, para fomentar la libertad religiosa y la tolerancia, el bloque podría "asegurar que reconoce a las comunidades individuales de cualquier religión que se encuentran siendo hostigados... o peor".

El canciller italiano, Franco Frattini, dijo que la propuesta efectuada en la reunión de cancilleres de la UE expresando preocupación por el creciente número de ataques contra lugares de culto y peregrinos, mostraba un "exceso de laicismo". "El texto final no incluía ninguna mención a los cristianos, como si estuviéramos hablando de otra cosa, así que pedí que se retirara el texto, y se ha retirado," afirmó. Francia respaldó a Italia en la necesidad de incluir referencias a minorías específicas, como los cristianos y los musulmanes chiítas, han asegurado fuentes diplomáticas.

Varios estados de la UE habían pedido que se debatiera sobre la persecución de los cristianos tras el atentado suicida con bomba en una iglesia cristiana copta en el norte de Egipto, el 31 de diciembre de 2010, en el que 23 personas murieron y hubo decenas de heridos. Sólo un día antes, el 30 de diciembre de 2010, otras dos personas murieron y hubo al menos 16 heridos en una serie de ataques con bombas contra las casas de la minoría cristiana en la capital iraquí, Bagdad. Durante las Navidades, otras seis personas habían muerto en los ataques contra dos iglesias cristianas en el noreste de Nigeria y seis resultaron heridas por una bomba en una iglesia católica en la isla de Jolo, en Filipinas.

El miedo del Vaticano a nuevos ataques, junto con las severas restricciones a los cristianos en países como Arabia Saudita, están contribuyendo a un éxodo de cristianos de Oriente Medio.

Egipto ha reaccionado airadamente cuando el Papa Benedicto XVI pidió más medidas efectivas para proteger a las minorías religiosas después del ataque mencionado. Egipto rechazó sus palabras como una "interferencia inaceptable" en sus asuntos internos.

Esta claro que la UE, ese producto de 'iluminados' y 'librepensadores' varios, cuyos líderes NO electos (léase, el Consejo Europeo) se negaron a incluir referencia alguna a la herencia cristiana de Europa, en ese Tratado Europeo aprobado en Lisboa por imposición (tras la victoria del NO en los primeros referendos efectuados en varios países miembros), le tiene fobia al cristianismo. ¡Y no digamos la señora baronesa... socialista! ¿Cómo, pues, van a condenar algo de lo que hacen gala? Me pregunto qué tiene que pasar, cuántos cristianos tienen que morir (o, quizás, habría que preguntarse "dónde" tendrían que morir) para que desde las logias europeas se permita tal declaración de condena. Es repugnante.

Nuevas citas con la Misa tradicional en España

Tres nuevas citas con la Santa Misa tradicional en España: en dos de los casos se trata de la celebración de la Santa Misa según el Misal de San Pío V, y la otra a través de un nuevo blog: El rincón Litúrgico, perteneciente a Santa María Reina.

En cuanto a las dos primeras citas, se trata de la celebración de forma regular en el Real Monasterio de la Santísima Trinidad de Valencia (España), que he añadido al enlace de la Misa Tridentina en España (lugares y horarios), y de la que Hoc Signo muestra en su blog un par de imágenes:

Y la otra cita es la próxima celebración en Mallorca (España), cuya información puede leerse en este cartel:

SS. Juan Pablo II, Beato; y un Arzobispo español oficia la Santa Misa según la Forma Extraordinaria

Retomo este blog con dos buenas noticias: por un lado, la próxima beatificación del Venerable Juan Pablo PP. II y, por otro, la celebración en España, por primera vez desde hace cuatro décadas, de la Santa Misa según el Misal de S. Pío V, de un Arzobispo español. Asimismo, he actualizado el enlace de la Misa Tridentina en España (lugares y horarios).

Un año después de que la Santa Sede declarara Venerables a los Papas Juan Pablo II y Pío XII, tras aprobarse el decreto por el cual la Congregación para la Causa de los Santos reconocía las virtudes heroicas de los Siervos de Dios Karol Wojtyla (Juan Pablo PP. II) y Eugenio Pacelli (Pío PP. XII), primer paso hacia la canonización de los dos pontífices, dicha Congregación hizo público el Decreto de beatificación por el cual será elevado a los altares SS. Juan Pablo PP. II: tendrá lugar el próximo 1 de mayo, Domingo II de Pascua, festividad de la Divina Misericordia.

Por primera vez desde la promulgación del motu proprio Summorum Pontificum, un obispo ha oficiado en España la Santa Misa con la Forma Extraordinaria del Rito Romano. Se trata de S.E.R. Manuel Ureña Pastor, Arzobispo de Zaragoza, quien ofició la Santa Misa Pontifical de Réquiem, según la Forma Extraordinaria del Rito Romano, el pasado 15 de enero en la Parroquia de Santa María la Mayor, en Épila, Zaragoza (España). Lo contaba el pasado miércoles Una Voce Málaga. Durante la celebración, ejercieron de diácono y subdiácono, respectivamente, el Rvdo. P. Miguel Ángel Barco, párroco de Épila, y el Rvdo. P. Norvey Artunduaga, vicario parroquial. Unos mil doscientos fieles abarrotaron el templo, además de asistir numerosas autoridades: el Subdelegado del Gobierno en Aragón, los Consejeros de Presidencia y Obras Públicas del Gobierno de Aragón, el Presidente de la Diputación Provincial y el Alcalde de Épila, junto a otras autoridades eclesiásticas, civiles y militares. El Orfeón Donostiarra y la Orquesta Sinfónica del Reino de Aragón interpretaron la Misa de Réquiem del compositor Mariano Rodríguez de Ledesma, de 1819, compuesta originalmente para el funeral de S.M. la Reina Isabel de Braganza. Abajo, una imagen de dicha celebración:

Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús 2010

COR IESU sanctissimum, large, quaesumus, effunde tuas benedictiones super sanctam Ecclesiam, super Summum Pontificem, et super omnem clerum; da iustis perseverantiam, converte peccatores, illumina infideles, benedic nostros propinquos, amicos et benefactores, assiste moribundis, libera animas in purgatorio degentes, et super omnium corda dulce imperium tui amoris extende. Amen.

Sacratísimo Corazón de Jesús, te rogamos que viertas tus bendiciones sobre tu Santa Iglesia, sobre el Sumo Pontífice, y sobre todo el clero. Concede perseverancia a los justos, convierte a los pecadores, ilumina a los incrédulos, bendice a las personas cercanas a nosotros, a nuestros amigos y benefactores, ayuda a los moribundos, libera a las almas que esperan en el Purgatorio, y extiende el dulce poder de tu amor sobre todos los corazones. Amén.

Misa tradicional por la Solemnidad del Corpus Christi y del II domingo de Pentecostés en Londres (UK)

Ayer, viernes 11 de junio de 2010, se ha celebrado la tradicional solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús. Muy conectada con la del pasado jueves 3 de junio, solemnidad del Corpus Christi, en ambas se hace presente el gran Amor de Dios por nosotros.

Además de la oración correspondiente a la celebración que ha tenido lugar hoy, me gustaría poner unas imágenes tomadas por mi en la iglesia londinense del Corpus Christi, precisamente con ocasión de dicha solemnidad la semana pasada. La calidad no es muy buena, pero creo que merece la pena. En toda la ceremonia se reflejó una gran devoción de los fieles, que abarrotaban la iglesia.

Igualmente, el domingo siguiente, 6 de junio, en el Brompton Oratory, también de Londres (UK), tuvo lugar la Misa tradicional del II domingo de Pentecostés, a la que también asistió un nutrido número de fieles (si bien la iglesia del Corpus Christi es bastante recogida, el Brompton Oratory es inmenso, y aun así estaba lleno).

Aquí dejo las imágenes, en forma de presentación:

Solemnidad de la Santísima Trinidad 2010

IN TE CREDO IN TE SPERO TE AMO TE ADORO BEATA TRINITAS VNVS DEVS MISERERE MEI NVNC ET IN HORA MORTIS MEAE ET SALVA ME AMEN

Creo en Vos, espero en Vos, Os amo, Os adoro, Oh Santa Trinidad, Un Dios. Tened misericordia de mi, ahora y en la hora de mi muerte, y salvadme. Amén.

Domingo de Pentecostés

VENI SANCTE SPIRITVS

VENI, Sancte Spiritus, reple tuorum corda fidelium, et tui amoris in eis ignem accende.

V. Emitte Spiritum tuum et creabuntur;
R. Et renovabis faciem terrae.

Oremus:

DEUS, qui corda fidelium Sancti Spiritus illustratione docuisti: da nobis in eodem Spiritu recta sapere, et de eius semper consolatione gaudere. Per Christum Dominum nostrum. Amen.

VEN, ESPÍRITU SANTO

VEN, Espíritu Santo, llena los corazones de tus fieles y enciende en ellos el fuego de tu amor.

V. Envía, Señor, tu Espíritu y serán creados.
R. Y renovarás la faz de la tierra.

Oremos:

DIOS, que has iluminado los corazones de tus fieles con la luz del Espíritu Santo, danos el gustar todo lo recto según el mismo Espíritu y gozar siempre de su consuelo. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.

Festividad de la Ascensión del Señor

Léctio Actuum Apostolórum.

Act. 1, 1-11
PRIMUM quidem sermónem feci de ómnibus, o Theóphile, quae coepit Jesus fácere et docére, usque in diem, qua, praecípiens Apóstolis per Spíritum Sanctum, quos elégit, assúmptus est: quibus et praébuit seípsum vivum post passiónem suam in multis arguméntis, per dies quadragínta appárens eis, et loquens de regno Dei. Et convéscens, praecépit eis ab Jerosólymis ne discéderent, sed exspectárent promissiónem Patris, quam audístis (inquit) per os meum: quia Joánnes quidem baptizávit aqua, vos autem baptizabímini Spíritu Sancto non post multos hos dies. Igitur qui convénerant, interrogábant eum, dicéntes: Dómine, si in témpore hoc restítues regnum Israël ? Dixit autem eis: Non est vestrum nosse témpora vel moménta, quae Pater pósuit in sua potestáte: sed accipiétis virtútem superveniéntis Spíritus Sancti in vos, et éritis mihi testes in Jerúsalem, et omni Judaéa et Samaría, et usque ad últimum terrae. Et cum haec dixísset, vidéntibus illis, elevátus est, et nubes suscépit eum ab óculis eórum. Cumque intueréntur in caelum eúntem illum, ecce duo viri astitérunt juxta illos in véstibus albis, qui et dixérunt: Viri Galilaéi, quid statis aspiciéntes in caelum ? Hic Jesus, qui assúmptus est a vobis in caelum, sic véniet, quemádmodum vidístis eum eúntem in caelum.

Libro de los Hechos de los Apóstoles
Hechos 1, 1-11

En el primer libro, ¡oh Teófilo!, traté de todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día en que fue arrebatado a lo alto después de haber dado instrucciones -movido del Espíritu Santo- a los apóstoles que había elegido, a los cuales, después de su pasión, se presentó vivo, con muchas pruebas evidentes, apareciéndose durante cuarenta días y hablándoles del reino de Dios. Y comiendo con ellos, les mandó no apartarse de Jerusalén, sino esperar la promesa del Padre, que de mi habéis escuchado; porque Juan bautizó en agua, pero vosotros, pasados no muchos días, seréis bautizados en el Espíritu Santo. Los reunidos le preguntaban: Señor, ¿es ahora cuando vas a restablecer el reino de Israel? Él les dijo: no os toca a vosotros conocer los tiempos ni los momentos que el Padre ha fijado en virtud de su poder; pero recibiréis el poder del Espíritu Santo, que vendrá sobre vosotros, y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta el extremo de la tierra. Diciendo esto, fue arrebatado a vista de ellos, y una nube le sustrajo a sus ojos. Mientras estaban mirando al cielo, fija la vista en Él, que se iba, dos varones con hábitos blancos se les pusieron delante y les dijeron: Hombres de Galilea, ¿qué estáis mirando al cielo? Ese Jesús que ha sido arrebatado de entre vosotros al cielo, vendrá como le habéis visto ir al cielo.

79º Aniversario de la quema de conventos: Persecución religiosa en la II República, la Guerra Civil (1931-39) y en la España de Zapatero

Los días 10 de mayo de 1931 y posteriores se produjeron en diferentes puntos de España, de forma simultánea y premeditada, los incendios de numerosas iglesias, conventos, seminarios, bibliotecas y otros edificios religiosos, que constituirían el inicio de la mayor persecución religiosa contra los católicos desde la época de los primeros cristianos.

No sólo hubo incalculables pérdidas patrimoniales y artísticas, sino que pronto la persecución tuvo resultados cruentos, sobre todo durante el fallido golpe de estado contra el gobierno de la República, por parte del PSOE y Esquerra Republicana de Cataluña, en octubre de 1934; y en 1936, durante la primavera sangrienta (tras las elecciones generales de febrero de 1936), así como durante toda la Guerra Civil Española, del 18 de julio de 1936 al 1 de abril de 1939 (especialmente en los primeros meses).

El balance de destrozos, crímenes y atrocidades no tiene parangón: unos 7.000 sacerdotes, religiosos y seminaristas asesinados, entre los que se encontraban trece obispos, y un indeterminado número de seglares cuyo único delito fue ser católicos, al igual que miles de obras de arte religiosas y edificios destruidos para siempre (amén de las profanaciones y sacrilegios cometidos).

La Memoria Histórica exige recordar lo que pasó, en este 79º aniversario, ante tanta desmemoria de los instigadores de estos actos, de los asesinos, y de sus descendientes -no sólo biológicos sino, sobre todo, ideológicos-. Una imagen vale más que mil palabras. Aquí dejo unas quinientas de estas imágenes, en forma de presentación:

Felices Pascuas Navideñas y Próspero Año Nuevo 2010

ADESTE fideles laeti triumphantes; venite, venite in Bethlehem; Natum videte Regem Angelorum:

R. Venite, adoremus, venite, adoremus, venite, adoremus Dominum.

Deum de Deo, Lumen de Lumine, gestant puellae viscera, Deum verum, Genitum non factum. R.

En, grege relicto, humiles ad cunas, vocati pastores approperant; et nos ovanti gradu festinemus. R.

Stella duce, Magi Christum adorantes aurum, tus et myrrham dant munera. Iesu infanti corda praebeamus; R.

Aeterni Parentis splendorem aeternum, velatum sub carne videbimus; Deum infantem pannis involutum. R.

Pro nobis egenum et faeno cubantem, piis foveamus amplexibus. Sic nos amantem quis non redamaret? R.

Cantet nunc Io chorus Angelorum; cantet nunc aula caelestium, gloria in excelsis Deo. R.

Ergo qui natus die hodierna, Iesu, tibi sit gloria, Patris aeterni Verbum caro factum. R.

Os deseo unas Felices Navidades y un próspero Año Nuevo 2010

Imágenes del homenaje del Papa Benedicto XVI a la Inmaculada en la Plaza de España de Roma

Acaba de finalizar el tradicional homenaje que el Santo Padre realiza en honor de la Inmaculada Concepción y que tradicionalmente se lleva a cabo ante el monumento a la Inmaculada, delante de la embajada de España, en Roma. Las imágenes de esta presentación corresponden a la emisión de este evento que ha tenido lugar en directo hace escasos minutos, a través del canal CTV:

Solemnidad de la Inmaculada Concepción, Patrona de España

IMMACVLATA MATER DEI REGINA CAELORVM MATER MISERICORDIAE ADVOCATA ET REFUGIVM PECCATORVM ECCE EGO ILLVMINATVS ET INCITATVS GRATIIS A TE MATERNA BENEVOLENTIA LARGE MIHI IMPETRATIS EX THESAVRO DIVINO STATVO NVNC ET SEMPER DARE IN MANVS TVAS COR MEVM IESV CONSECRANDVM.

TIBI IGITVR BEATISSIMA VIRGO CORAM NOVEM CHORIS ANGELORVM CVNCTISQVE SANCTIS ILLVD TRADO TV AVTEM MEO NOMINE IESV ID CONSECRA ET EX FIDVCIA FILIALI QVAM PROFITEOR CERTVM MIHI EST TE NVNC ET SEMPER QVANTVM POTERIS ESSE FACTORVM VT COR MEVM IVGITER TOTVM SIT IESV IMITANS PERFECTISSIME SANCTOS PRAESERTIM SANCTVM IOSEPH SPONSVM TVVM PVRISSIMVM AMEN.

Novedades de las últimas semanas: éxito 17-O, Cristo Rey, incineración, sentencia de Estrasburgo contra crucifijos y vuelta de anglicanos a la Iglesia

En el último mes se han producido demasiados acontecimientos para resumirlos en una sola entrada de blog, como la apertura de la web de Una Voce Mallorca; el éxito de la manifestación del 17-O contra el aborto; la sentencia contraria a los crucifijos en edificios públicos emitida desde Estrasburgo; el nuevo pronunciamiento de la Conferencia Episcipal Italiana sobre la incineracion; la Santa Misa celebrada por el Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos -Antonio S.R.E. Card. Cañizares Llovera- en la iglesia de la Santísima Trinidad de los Peregrinos de Roma, para celebrar la solemnidad de Todos los Santos; la celebración de la festividad de Cristo Rey según el Ritual Romano tradicional; o la nueva Constitución por la que se establece el retorno a la Iglesia de los anglicanos que lo solicitaron a Roma.

Por ello, sólo apuntaré dos temas: el tema de la incineración, noticia que publicó ACIprensa coincidiendo con la festividad de Todos los fieles difuntos, el pasado 2 de noviembre, y en la que los obispos aclaran que es contraria a la devoción católica la práctica de guardar las cenizas en una urna en casa o ser esparcidas en el viento, la tierra o el agua. Puede leerse más aquí.

Y, por otro lado, la publicación de la nueva Constitución Apostólica Anglicanorum coetibus, promulgada por Su Santidad Benedicto XVI, sobre la institución de ordinariatos personales para los anglicanos que ingresan en la plena comunión con la Iglesia Católica. De momento, la página web de la Santa Sede sólo facilita el texto en inglés e italiano, pero puede leerse en español en esta entrada de La buardilla de Jerónimo.

El resto, puede verse en las imágenes bajo estas líneas (una imagen vale más que mil palabras):

Manifestación contra el aborto en Madrid el pasado 17 de octubre de 2009

Imagen de la web de Una Voce Mallorca

El Rev. P. Jaime Mercant celebrando la Santa Misa en el Monasterio de Santa Clara de Palma de Mallorca, el pasado 25 de octubre.

Cristo Rey

Antonio S.R.E. Cardenal Cañizares Llovera, durante la celebración, el pasado 1 de noviembre de 2009, de la solemnidad de Todos los Santos celebrada según el Rito Romano tradicional, en la iglesia de la Santísima Trinidad de los Peregrinos, en Roma

Solemnidad de Todos los Santos

LITANIAE SANCTORUM

SUPPLICATIO AD DEUM

Kyrie, eleison
Kyrie, eleison
Christe, eleison
Christe, eleison
Kyrie, eleison
Kyrie, eleison

Christe, audi nos
Christe, audi nos
Christe, exaudi nos
Christe, exaudi nos

Pater de caelis, Deus,
miserere nobis
Fili, Redemptor mundi, Deus,
miserere nobis
Spiritus Sancte, Deus,
miserere nobis
Sancta Trinitas, unus Deus,
miserere nobis

INVOCATIO SANCTORUM

Sancta Maria,
ora pro nobis
Sancta Dei Genetrix,
ora pro nobis
Sancta Virgo virginum,
ora pro nobis

Sancte Michael,
ora pro nobis
Sancte Gabriel,
ora pro nobis
Sancte Raphael,
ora pro nobis
Omnes sancti Angeli et Archangeli,
orate pro nobis
Omnes sancti beatorum Spirituum ordines,
orate pro nobis

PATRIARCHAE ET PROPHETAE

Sancte Abraham,
ora pro nobis
Sancte Moyses,
ora pro nobis
Sancte Elia,
ora pro nobis
Sancte Ioannes Baptista,
ora pro nobis
Sancte Ioseph,
ora pro nobis
Omnes sancti Patriarchae et Prophetae,
orate pro nobis

APOSTOLI ET DISCIPULI

Sancte Petre,
ora pro nobis
Sancte Paule,
ora pro nobis
Sancte Andrea,
ora pro nobis
Sancte Iacobe,
ora pro nobis
Sancte Ioannes,
ora pro nobis
Sancte Thoma,
ora pro nobis
Sancte Iacobe,
ora pro nobis
Sancte Philippe,
ora pro nobis
Sancte Bartolomaee,
ora pro nobis
Sancte Matthaee,
ora pro nobis
Sancte Simon,
ora pro nobis
Sancte Thaddaee,
ora pro nobis
Sancte Matthia,
ora pro nobis
Sancte Barnaba,
ora pro nobis
Sancte Luca,
ora pro nobis
Sancte Marce,
ora pro nobis
Omnes sancti Apostoli et Evangelistae,
orate pro nobis
Omnes sancti discipuli Domini,
orate pro nobis

MARTYRES

Omnes sancti Innocentes,
orate pro nobis
Sancte Stephane,
ora pro nobis
Sancte Ignati (Antiochene),
ora pro nobis
Sancte Polycarpe,
ora pro nobis
Sancte Iustine,
ora pro nobis
Sancte Laurenti,
ora pro nobis
Sancte Vincenti,
ora pro nobis
Sancti Fabiane et Sebastiane,
orate pro nobis
Sancti Iohannes et Paule,
orate pro nobis
Sancti Cosma et Damiane,
orate pro nobis
Sancti Gervasi et Protasi,
orate pro nobis
Sancti Gervasi et Protasi,
orate pro nobis
Sancte Cypriane,
ora pro nobis
Sancte Bonifati,
ora pro nobis
Sancte Stanislae,
ora pro nobis
Sancte Thoma (Becket),
ora pro nobis
Sancti Ioannes (Fisher) et Thoma (More),
orate pro nobis
Sancte Paule (Miki),
ora pro nobis
Sancti Ioannes (de Brebeuf) et Isaac (Jogues),
orate pro nobis
Sancte Petre (Chanel),
ora pro nobis
Sancte Carole (Lwanga),
ora pro nobis
Sanctae Perpetua et Felicitas,
orate pro nobis
Sancta Maria (Goretti),
ora pro nobis
Omnes sancti martyres,
orate pro nobis

EPISCOPI ET DOCTORES

Sancte Sylvester,
ora pro nobis
Sancte Leo,
ora pro nobis
Sancte Gregori,
ora pro nobis
Sancte Ambrosi,
ora pro nobis
Sancte Augustine,
ora pro nobis
Sancte Hieronyme,
ora pro nobis
Sancte Athanasi,
ora pro nobis
Sancti Basili et Gregori (Nazianzene),
orate pro nobis
Sancte Ioannes Chrysostome,
ora pro nobis
Sancte Martine,
ora pro nobis
Sancte Nicolae,
ora pro nobis
Sancte Patrici,
ora pro nobis
Sancti Cyrille et Methodi,
orate pro nobis
Sancte Carole (Borromeo),
ora pro nobis
Sancte Francisce (de Sales),
ora pro nobis
Sancte Pie (Decime),
ora pro nobis
Omnes sancti Pontifices et Confessores,
orate pro nobis
Omnes sancti Doctores,
orate pro nobis

PRESBYTERI ET RELIGIOSI

Sancte Antoni,
ora pro nobis
Sancte Benedicte,
ora pro nobis
Sancte Bernarde,
ora pro nobis
Sancte Dominice,
ora pro nobis
Sancte Francisce,
ora pro nobis
Sancte Thoma (de Aquino),
ora pro nobis
Sancte Ignati (de Loyola),
ora pro nobis
Sancte Francisce (Xavier),
ora pro nobis
Sancte Vincenti (de Paul),
ora pro nobis
Sancte Ioannes Maria (Vianney),
ora pro nobis
Sancte Ioannes (Bosco),
ora pro nobis
Omnes sancti Sacerdotes et Levitae,
orate pro nobis
Omnes sancti Monachi et Eremitae,
orate pro nobis

SANCTAE DEI

Sancta Anna,
ora pro nobis
Sancta Maria Magdalena,
ora pro nobis
Sancta Agatha,
ora pro nobis
Sancta Lucia,
ora pro nobis
Sancta Agnes,
ora pro nobis
Sancta Caecilia,
ora pro nobis
Sancta Catharina,
ora pro nobis
Sancta Anastasia,
ora pro nobis
Sancta Catharina (Senensis),
ora pro nobis
Sancta Teresia (de Avila),
ora pro nobis
Sancta Rosa (de Lima),
ora pro nobis
Omnes sanctae Virgines et Viduae,
orate pro nobis

LAICI

Sancte Lodovice,
ora pro nobis
Sancta Monica,
ora pro nobis
Sancta Elisabeth (Hungariae),
ora pro nobis
Omnes Sancti et Sanctae Dei
intercedite pro nobis

INVOCATIO AD CHRISTUM

Propitius esto,
parce nos, Domine
Propitius esto,
exaudi nos, Domine
Ab omni malo,
libera nos, Domine
Ab omni peccato,
libera nos, Domine
Ab ira tua,
libera nos Domine
A subitanea et improvisa morte,
libera nos, Domine
Ab insidiis diaboli,
libera nos, Domine
Ab ira et odio et omni mala voluntate,
libera nos, Domine
A spiritu fornicationis,
libera nos, Domine
A fulgure et tempestate,
libera nos, Domine
A flagello terraemotus,
libera nos, Domine
A peste, fame et bello,
libera nos, Domine
A morte perpetua,
libera nos, Domine
Per mysterium sanctae Incarnationis tuae,
libera nos, Domine
Per adventum tuum,
libera nos, Domine
Per nativitatem tuam,
libera nos, Domine
Per baptismum et sanctum ieiunium tuum,
libera nos, Domine
Per crucem et passionem tuam,
libera nos, Domine
Per mortem et sepulturam tuam,
libera nos, Domine
Per sanctam resurrectionem tuam,
libera nos, Domine
Per admirabilem ascensionem tuam,
libera nos, Domine
Per adventum Spiritus Sancti Paracliti,
libera nos, Domine
In die iudicii,
libera nos, Domine

SUPPLICATIO PRO VARIIS NECESSITATIBUS

Peccatores,
te rogamus, audinos
Ut nobis parcas,
te rogamus, audinos
Ut nobis indulgeas,
te rogamus, audinos
Ut ad veram paenitentiam nos perducere digneris,
te rogamus, audinos
Ut Ecclesiam tuam sanctam regere et conservare digneris,
te rogamus, audinos
Ut domum Apostolicum et omnes ecclesiasticos ordines in sancta religione conservare digneris,
te rogamus, audinos
Ut inimicos sanctae Ecclesiae humiliare digneris,
te rogamus, audinos
Ut regibus et principibus christianis pacem et veram concordiam donare digneris,
te rogamus, audinos
Ut cuncto populo christiano pacem et unitatem largiri digneris,
te rogamus, audinos
Ut omnes errantes ad unitatem Ecclesiae revocare, et infideles universos ad Evangelii lumen perducere digneris,
te rogamus, audinos
Ut nosmetipsos in tuo sancto servitio confortare et conservare digneris,
te rogamus, audinos
Ut mentes nostras ad caelestia desideria erigas,
te rogamus, audinos
Ut omnibus benefactoribus nostris sempiterna bona retribuas,
te rogamus, audinos
Ut animas nostras, fratrum, propinquorum et benefactorum nostrorum ab aeterna damnatione eripias,
te rogamus, audinos
Ut fructus terrae dare et conservare digneris,
te rogamus, audinos
Ut omnibus fidelibus defunctis requiem aeternam donare digneris,
te rogamus, audinos
Ut nos exaudire digneris, Te rogamus, audinos
te rogamus, audinos

CONCLUSIO

Fili Dei,
te rogamus, audinos
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi,
parce nobis, Domine
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi,
exaudi nos, Domine
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi,
miserere nobis

Christe,
audi nos
Christe,
exaudi nos
Kyrie, eleison
Kyrie, eleison
Christe, eleison
Christe, eleison
Kyrie, eleison
Kyrie, eleison

[Pater Noster silentio] Et ne nos inducas in tentationem,
Sed libera nos a malo.

Manifestación 17-O en defensa de la vida, la mujer y la maternidad

MANIFIESTO de la convocatoria de una MANIFESTACIÓN en defensa de la VIDA, la MUJER y la MATERNIDAD

El Gobierno Español pretende modificar la vigente legislación en materia de aborto para despenalizar totalmente su práctica y reconocerlo como un derecho a través la conocida como “nueva ley del aborto”. Dicha iniciativa supondría la desprotección total de las dos víctimas del aborto: el niño no nacido, que carecerá de toda protección jurídica, y la mujer, abocada al aborto sin alternativas posibles.

Con la nueva Ley anunciada se privará a la mujer de su derecho a la maternidad, no se hará nada por evitar abortos y crecerá cuantitativamente el inmenso fracaso que es siempre un aborto provocado. Además la nueva “ley del aborto” pretende imponer con carácter obligatorio y coactivo en todos los servicios y centros sanitarios y educativos la ideología de género y su visión de la sexualidad y la persona.

Esta iniciativa del Gobierno obliga a todas las personas que valoran la vida humana y el derecho a la maternidad a manifestar públicamente su compromiso con el derecho a la vida y con la mujer embarazada para evitar que se degrade aún más el ya precario e insuficiente compromiso de la legislación española con el derecho básico a la vida.

Porque CADA VIDA IMPORTA, queremos hacer llegar a la opinión pública y a las fuerzas políticas las siguientes consideraciones y peticiones:

1) Cualquier enfoque legal o político que olvide al niño que en virtud del aborto no llega a nacer o que olvide el problema que para algunas embarazadas puede suponer un embarazo imprevisto, dará lugar a situaciones injustas e incompatibles con el equilibrio de derechos y bienes que el humanismo exige en esta cuestión.

2) Ante esta iniciativa legal contraria a la dignidad del ser humano, y conscientes de que todos deberíamos coincidir en aquellas políticas públicas orientadas a evitar que las mujeres tengan que pasar por el terrible drama de un aborto provocado, demandamos del Gobierno y de todas y cada una de las fuerzas políticas:

a) La retirada del anteproyecto de “ley del aborto”.

b) El impulso y promoción de una red solidaria de apoyo a la mujer embarazada, para que ninguna mujer se vea abocada al aborto por carecer de información y alternativas viables para afrontar los problemas que están en la base de la decisión de abortar, así como la ayuda y el apoyo necesarios para que la mujer que ha sido víctima de un aborto pueda superar las consecuencias del mismo.

c) La potenciación y agilización de la adopción nacional, incluyendo la creación de un protocolo por el cual se informe a la mujer de esta alternativa en caso de embarazo imprevisto.

d) El compromiso del ordenamiento jurídico y de las políticas públicas con la única solución progresista y humana en materia de aborto: proteger siempre al no nacido como a cualquier otro ser humano y proteger siempre a la mujer para que nunca se vea abocada al aborto.

e) La promoción de una pedagogía de la Cultura de la Vida que reconozca y valore la dignidad del ser humano desde el momento de la fecundación hasta la muerte natural, y que enmarque la sexualidad humana en un ámbito de amor, respeto, responsabilidad y apertura a la vida; y como consecuencia de ello, que informe de las consecuencias reales del aborto, tanto para la mujer como para el niño.

f) La protección del derecho a la maternidad, considerando todo aborto como un inmenso fracaso, digno de ser evitado mediante políticas sociales activas y solidarias con la mujer.

3) Pedimos a los poderes públicos, a los grupos sociales y a cada ciudadano el respeto responsable y activo hacia el contenido de este manifiesto.

4) Convocamos a todos los ciudadanos a manifestarse desde la Puerta del Sol hasta la Puerta de Alcalá, en Madrid, el día 17 de octubre de 2009.

Nuestra Señora del Pilar, Patrona de la Hispanidad

OMNIPOTENS SEMPITERNE DEVS QVI PER GLORIOSISSIMAM FILII TVI MATREM CAELESTE PRAESIDIVM NOBIS MIRABILITER PRAEPARASTI: CONCEDE PROPITIVS VT QVAM PECVLIARI TITVLO DE COLVMNA PIA DEVOTIONE VENERAMVR EIVS PERPETVO PROTEGAMVR AUXILIO PER EVMDEM DOMINVM NOSTRVM IESVM CHRISTVM AMEN


Todopoderoso sempiterno Dios, que por la gloriosísima Madre de tu Hijo, maravillosamente nos preparaste celestial amparo: concédenos, propicio, que cuantos con piadosa devoción la veneramos bajo el especial título del Pilar, seamos perpetuamente protegidos con su auxilio. Por el mismo S.N.J.C. Amén.

Ágora, de Amenábar: manipulación histórica y mentiras de una película anticristiana

El director de cine Alejandro Amenábar se ha convertido, una vez más, en punta de lanza de polémicas ficticias y escándalos orquestados con vistas a que el gobierno socialista legisle a favor de sus "medidas sociales estrella", cargadas de pura ideología. Para ello, hay que adoctrinar previamente a la población con algo impactante como una película. Poca gente se pone a investigar tras haber visto una, si lo que cuenta es cierto o falso. Se suele creer sin contrastar tal aspecto -'si lo cuentan así, será así'-. Pasó con su película "Mar adentro", y pasa con su última película "Ágora". El guión de la primera era un alegato pro eutanasia sin ningún disimulo, y el de la segunda, un libelo contra los cristianos en toda regla. En ambos casos coincide, ¡oh casualidad!, con la fijación del gobierno socialista de legislar a favor de imponer la eutanasia en la sociedad, despenalizándola (siempre ha sido -y es- delito, tipificado en el apartado de 'homicidio' en el Código Penal), y próximamente con el intento de repetir el nefasto experimento de la II República Española sobre la 'Libertad Religiosa' (para restringirla, naturalmente, puesto que libertad religiosa lleva habiendo muchas décadas en España, que es lo que les molesta a algunos)

A raíz del estreno de la película de Amenábar "Ágora", han aparecido un serie de artículos desmontando la manipulación histórica que ésta hace a favor de una ideología muy concreta. Entre ellos, me gustaría destacar el de D. Jesús Trillo Figueroa (publicado en La Razón), el de Dña. Juana Samanes, el que hacen en el blog "Santa Iglesia Militante", o el de D. Josep Miró i Ardèvol (publicado en Forum Libertas)

En este sentido, conviene desgranar en qué consiste esta nueva manipulación histórica, llevada a la gran pantalla con el único fin de crear animadversión contra los cristianos en el mayor número de personas posible (todo vale para lograr tal cosa, por lo que se ve) y 'calentar el ambiente' justo antes de este nuevo golpe de efecto legislativo del gobierno socialista, dirigido contra una gran parte de la sociedad española -mayoritaria, para más inri-.

Como muy bien indica D. Jesús Trillo Figueroa en su artículo publicado en el diario La Razón, a través de una gran producción, buenos decorados (creados en Malta, y que se han llevado la mitad del presupuesto de la película: 50 millones de euros), un famoso director y una actriz guapa, esta película tiene como finalidad transmitir una serie de mensajes:

1) Que las religiones generan odio y violencia.

2) Que el cristianismo es la más destructora e intolerante de todas y la que empezó.

3) Que existen dos mundos contrapuestos e incompatibles: el de la filosofía y la ciencia, y el de la religión.

4) Que el cristianismo al principio fue misericordioso, pero la jerarquía eclesiástica y la Iglesia son por definición intolerantes y fundamentalistas.

5) Que el cristianismo es la causa de la caída del Imperio Romano y de la desaparición de la sabiduría grecolatina.

6) Que el cristianismo es el culpable de la subordinación y dominación de la mujer por parte del hombre.

Como fondo, la película contrapone un supuesto mundo grecolatino basado en la filosofía, la ciencia y la libertad, que se truncó al aparecer el cristianismo, único culpable de destruir ese mundo idílico e imponer el oscurantismo (Amenábar ha afirmado que tal situación es muy parecida a la actual)

Sin duda, todo este planteamiento responde a una campaña perfectamente orquestada para lograr un fin muy concreto, a saber, la transmisión de los mensajes señalados antes para provocar el instintivo rechazo del mayor número de personas. ¿Hacia quién? Hacia el cristianismo, naturalmente. Como bien señala el Sr. Trillo Figueroa, "¿Es casualidad que desde julio hasta el estreno de la película se hayan publicado más de cuatro biografías sobre Hypatia, paradigma de las cuales es la de Celia Martínez Maza, financiada por la Dirección General de Ciencia y Tecnología? Más de 10 novelas, ejemplo de las cuales es la escrita por el hermano de Carmen Calvo, ex ministra de Cultura, además de multitud de estudios de historia sobre la época. Y todo ello con el mismo mensaje".

No es mera casualidad, sino parte de esa estrategia de reescribir la Historia a la que la 'progresía' le tiene tanta querencia. En este caso, para atacar frontalmente a la religión, y concretamente al cristianismo (mayoritario en España) Y como en todos estos casos, para ello se recurre sencillamente a la mentira. La Hipatia de "Ágora" no es más que el "alter ego" de Amenábar, al declararse atea y creyente de la filosofía.

Veamos la manipulación y las mentiras más descaradas de la película:

1) Hipatia, protagonista de la misma, no fue asesinada siendo joven y hermosa, sino que murió en el año 415, a los 61 años de edad (una anciana en aquella época) Claro, que sabiendo que el espectador se suele identificar con el protagonista -y por tanto también con la ideología que pretende transmitir-, no se ha dudado en recurrir a la guapa actriz Rachel Weisz, de 38 años. Es más fácil que el espectador se identifique con alguien atractivo, joven y bello (el caso de esta actriz), que con un personaje histórico feo o viejo (la verdadera Hipatia a la edad en que murió)

2) Hipatia no destacó por ser astrónoma, ni se adelantó a Kepler en más de mil años, sino que simplemente fue una filósofa de la escuela platónica. Esta es la única referencia histórica que existe sobre ella, y se debe al obispo cristiano Sinesio de Cirene, quien, al contrario de como le pinta la película, hablaba bien de ella.

3) Dicho obispo, a quien la película muestra como traidor y cómplice en el asesinato de la filósofa, murió dos años antes que ella, por lo que es imposible que tuviera nada que ver con su muerte.

4) Hipatia también tenía buenas relaciones con otros cristianos, como es el caso del curial Amonio o del Patriarca Teófilo, así como de muchos cristianos fervientes que, contemporáneos con los sucesos, no dudaron en defender su personalidad. Como por ejemplo, Timoteo, en su Historia Eclesiástica. También fue un cristiano, Sócrates Escolástico, quien en su Historia Eclesiástica (VII,15), escrita con posterioridad a la muerte de la alejandrina, la encomió como "modelo de virtud".

5) Hipatia no fue virgen "para ser igual que un hombre y poder ejercer una profesión con plena dedicación", como ha declarado la protagonista de la película, quien se considera "feminista radical", sino porque, coherente con su filosofía platónica, ejercía la "Sofrosine" (el dominio de uno mismo a través de las virtudes, entendidas como el control de los instintos y las pasiones).

6) La mujer no fue libre en Grecia y Roma hasta que llegó el cristianismo y la sometió la sujeción del hombre, como quiere transmitir la película, sino que en Grecia la mujer era considerada como un objeto más de la casa, y en Roma no era una "sui iuris", es decir, titular de derechos, sino que era considerada "capiti diminutio", como un niño o un incapacitado y, por tanto, estaba sometida a la tutela o la "manus" del padre o del marido. Por el contrario, fue el cristianismo el que consideró al hombre y a la mujer iguales en naturaleza, pues ambos son hijos de Dios y hermanos en Cristo; y prueba de ello es que las primeras manifestaciones de mujeres libres autodeterminándose, pese a la voluntad de sus padres o del estado, fueron las primeras mártires cristianas víctimas de las persecuciones romanas, tales como Santa Inés, Santa Ágata o Santa Cecilia.

Presentar a la mujer en el ámbito de lo que fue la sociedad pagana, en unas condiciones de emancipación como las que caracterizan a Hipatia, resultaría absolutamente incomprensible si no se advierte al mismo tiempo que es el creciente desarrollo del cristianismo y su concepción de igual dignidad de hombre y mujer que lo hacen posible. El paganismo, los clásicos griegos y romanos, confieren a la mujer un papel subalterno y esencialmente doméstico y para nada vinculado a las instituciones públicas, excepto en determinados y específicos cultos religiosos. Es decir, Hipatia es el resultado de la evolución de una sociedad influenciada de manera creciente por el cristianismo. Esto Amenábar lo oculta.

De la misma manera que Amenábar presenta a Hipatia, es necesario recordar otras figuras de mujeres filósofas o escritoras, como Eudocia, nacida en una familia pagana como Atenais y convertida luego al cristianismo. La presencia pública de mujeres en una sociedad que se estaba cristianizando sólo se explica por este último hecho, lo cual contradice frontalmente lo que Amenábar nos relata.

7) Fue precisamente San Cirilo de Alejandría -personaje que en el fondo persigue la leyenda de Hipatia- el que más ha exaltado en la historia de la humanidad la condición femenina, pues a él se debe la expresión "Theotokos", palabra griega que significa "Madre de Dios". Él fue quien derrotó a la herejía nestoriana en el Concilio de Éfeso del año 431. En esencia, la disputa consistía en si María era madre de Cristo o madre de Dios. San Cirilo consiguió que se convocase un concilio en Éfeso, lugar donde vivió sus últimos años la Virgen María, y logró que la Iglesia declarase el primer dogma mariano de la historia: María, Madre de Dios. Hasta aquel momento nadie en la historia había conseguido colocar a un ser humano mujer por encima de cualquier hombre.

8) Hipatia nunca fue directora de la Biblioteca de Alejandría, ni ésta fue destruida por los cristianos, sino que fue incendiada por Julio César, saqueada como el resto de la ciudad por Aureliano en el año 273, y rematada por Diocleciano en 297. En el año 391 fue destruido lo que quedaba del templo del Serapeo después de la destrucción por los judíos en tiempos de Trajano, y también el repaso que le pegó Diocleciano, quien, para conmemorar la hazaña, puso allí su gran columna, razón por la cual los cristianos lo destruyeron, ya que él era el símbolo de las persecuciones que sufrieron durante trescientos años. Pero lo que allí quedaba de la biblioteca era tanto como lo que restaba en otros sitios.

9) El paganismo siguió existiendo en Alejandría hasta que llegaron los árabes. Concretamente, el neoplatonismo siguió floreciendo allí hasta varios siglos después de la muerte de Hipatia: la escuela platónica de Alejandría continuó funcionando con normalidad durante más de 200 años, hasta que lo recuperó el Renacimiento cristiano. Además, su más brillante exponente fue San Agustín, coetáneo de Hipatia.

La historia de Hipatia ha sido objeto de una recurrente manipulación, fundamentalmente con el fin de atacar a la Iglesia: desde la Ilustración hasta el feminismo radical actual. Amenábar, pues, no es original ni siquiera en eso. Según el "iluminado" Voltaire, "desde la muerte de Hipatia hasta la Ilustración, Europa está sumida en la oscuridad; la Ilustración, al rebelarse contra la autoridad de la Iglesia, la revelación y los dogmas, vuelve a abrir la iluminación de la razón". En cuanto al segundo ejemplo de manipulación -el del feminismo radical-, podemos observar el que hace Úrsula Molinaro, según el cual Hipatia fue la campeona del amor libre, pese a que en realidad era virgen.

La verdadera historia de Hipatia se ha transformado artificialmente en la leyenda del "Crimen de Alejandría", cuyo protagonista principal es el obispo San Cirilo. La atribución directa a este último del asesinato de Hipatia se debe al escritor pagano Damascio, último escolarca de la Academia de Atenas y autor de la "Vida de Isidoro" (una apología del paganismo de finales del s.V y principios del s.VI), quien exiliado en Persia tras su cierre por orden de Justiniano, y dispuesto a azuzar las maledicencias contra San Cirilo, a quien tuvo por rival -en un tiempo de rivalidades religiosas fortísimas y extremas-, le atribuyó el homicidio sin más fundamento que sus propias conjeturas. Porque esto y no otra cosa es lo que, desde entonces y hasta hoy, siguen haciendo cuantos rivalizan endemoniadamente contra la Fe católica. Han pasado siglos desde el lamentable episodio y nadie ha podido aportar otro cargo contra el gran santo de Alejandría que no fuera la sospecha, el rumor, la hipótesis trasnochada o la presunción prejuiciosa.

Pero la leyenda en sí misma surge en 1720, con la obra de John Toland (irlandés, hijo ilegítimo de un sacerdote católico, que se hizo protestante y posteriormente activo militante del ateísmo en la Gran Logia de Londres) Después vino Voltaire; después, el historiador Edward Gibbon, quien, para argumentar su tesis acerca de que el cristianismo es la causa interna de la decadencia del Imperio Romano, utiliza la leyenda de Hipatia y declara a Cirilo responsable de todos los conflictos que estallaron en Alejandría en el siglo V. Más tarde llegarán las versiones románticas de Leconte de Lisle y otros, y finalmente el feminismo radical, para el que Hipatia fue la primera mártir de la misoginia propia del cristianismo. Todos los autores citados, y alguno más, tienen una cosa en común: son masones reconocidos. De nuevo, la Masonería aparece de fondo, entre bambalinas, cada vez que surgen ataques mediáticos contra la religión, y concretamente contra el cristianismo (enemigo secular de su ideología y, por tanto, de su imposición a todo el mundo) como ha hecho siempre, empleando para ello diferentes medios adaptados a cada momento histórico)

El maltrato y la muerte de Hipatia no es imputable a los cristianos, como tampoco lo es a San Cirilo de Alejandría. El origen de tal acusación se debe, como se ha señalado antes, al pagano Damascio, enemigo acérrimo de San Cirilo, y simplemente ha sido repetida desde entonces por todos los enemigos de la Iglesia para atacarla. No hay mentira mayor que la que sostiene que "los historiadores coinciden en responsabilizar a Cirilo de Alejandría por el asesinato de Hipatia". Coinciden los enemigos frenéticos de la Iglesia Católica, no los historiadores o los genuinos estudiosos del caso:

No coinciden (y discrepan con la leyenda negra oficial impuesta finalmente por el Iluminismo) el arriano Filostorgio, el sirio Juan de Éfeso, los jansenistas Le Nain de Tillemont y Claude Pierre Goujet, o el erudito Christopher Haas en su "Alexandria in Late Antiquity: Topography and Social Conflict", publicado en 2006. No coincide tampoco Thomas Lewis, quien redactara ya en 1721 la célebre impugnación de la mentira a la que tituló sugestivamente "La Historia de Hypatia, la imprudentísima maestra de Alejandría: asesinada y despedazada por el populacho, en defensa de San Cirilo y el clero alejandrino. De las calumnias del señor Toland". No coincide Miguel Ángel García Olmo, quien advierte en la maniobra acusadora un "afán de mancillar la ejecutoría de un pastor teólogo de vida esforzada y ejemplar como fue Cirilo de Alejandría, venerado en Oriente y en Occidente"; y ni siquiera se atreve a coincidir Gonzalo Fernández, quien en su obra "La muerte de Hypatia", del año 1985, a pesar de la ninguna simpatía que manifiesta hacia el santo, llamando tiránico a su ministerio, concluye en que "ninguna de las fuentes sobre el linchamiento de Hipatia alude a la presencia de parabolani entre sus asesinos". Los parabolani eran los miembros de una hermandad de monjes alistados voluntariamente para el servicio, principalmente entre los enfermos, y que en su momento respondieron incondicionalmente a San Cirilo, recibiendo la acusación de consumar el linchamiento de Hipatia. Recuérdese que también Aguinis menciona a "un grupo de monjes", como causa instrumental del delito. No coinciden los hechos. Porque el mismo San Cirilo, que lamentó y reprobó el crimen de Hipatia, amonestó enérgicamente en su Homilía Pascual del 419 a la plebe alejandrina, dada a participar en turbamultas feroces y sanguinarias como la que puso desdichado fin a la vida de la filósofa. Si no se le cree al santo, las novelas de Lawrence Durrel -concretamente las de su Cuarteto de Alejandría- resultan una buena fuente para conocer el carácter sangriento y cruel de esas tropelías feroces del populacho alejandrino. Sin olvidarnos de que fueron esas mismas hordas las que dieron muerte a dos obispos cristianos, Jorge y Proterio, en el 361 y 457 respectivamente.

El anticristianismo de la película es, pues, más que obvio y nada disimulado; el mensaje de fondo se puede resumir en tres puntos:

1) Los cristianos son violentos, machistas y contrarios al progreso, la cultura y la razón.

2) Jesús podría haber sido magnífico, pero no sus seguidores.

3) Según el propio Amenábar, la civilización antigua era un prodigio de ilustración "de no haberse dado ese traspiés que fue la Edad media y la caída del Imperio Romano, y de no haberse paralizado el mundo durante 500 años".

Con estos prejuicios ideológicos, totalmente ajenos a la verdad histórica, es lógico que Amenábar denuncie el inventado fanatismo de la intolerancia religiosa. Lo curioso es que para ello tenga que mirar al pasado, manipulándolo además -¿más desmemoria histórica?- y no refleje uno de los mayores integrismos actuales, que justamente va en la dirección opuesta: la actual intolerancia antirreligiosa, de la que él es, de nuevo hay que decirlo, simple punta de lanza. La Hipatia que retrata el director no es la real, pero a los espectadores no se les va a advertir esa ausencia de base histórica, sino que se les pretende hacer creer justo lo contrario.

Parece que Amenábar ha 'olvidado' un pequeño detalle en su película: los que persiguieron masivamente, reprimieron, torturaron y mataron fueron los paganos a los cristianos en nombre del paganismo y de razones que hoy nos parecen brutalmente irracionales, como lo constatan las propias actas de los juicios romanos. Amenábar engaña y miente con las imágenes y el argumento, que hace de la película más cara rodada en España un simple panfleto político anticristiano. Al final va a tener razón: la situación de entonces se parece a la actual (los paganos persiguiendo a los cristianos, y no como él nos lo quiere vender).